目前日期文章:201302 (5)

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一切的起點從尋找佛開始

 

於是

大半夜的到了泰國 排隊等到天亮 見到了白龍王

當然慈悲的白龍王 菩薩的化身 對我與先生開示了許多修心的法語 

回到了曼谷 很自然的 為佛像貼金箔 供養出家僧人 彷彿已經做了上千次一般

 

 

 曼谷不知名花園

  

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時間 流逝 心中的不安 還是在 因此 決定到西藏走走

人們說 那是最靠近天堂的地方 也許我可以找到什麼

 

 

然後到了拉薩

 

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很美的天空 很美的景緻

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除了美 還是美

 

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慢慢爬上布達拉宮

 

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達賴喇嘛尊者不在的布達拉宮

 

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我看到了 虔誠的藏胞們匍伏禮拜空無一物的的尊者法座

心中開始起了連漪

 

  

 

我對同行的好友說 也許我該去見達賴喇嘛尊者

 

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在旅行中二次相遇的爺爺奶奶

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好友說

誰 達賴喇嘛尊者  他在哪裡

 

 

 

 

不知道耶

不過 我想 會見到的

 

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於是 回到台灣 開始找尋

 

幸運的和一群佛弟子 到了印度 達蘭薩拉 見到了達賴喇嘛尊者

 

拍完照後 不知怎的 我走回達賴喇嘛尊者的身邊 吻了他的手 竟也沒人制止我

 

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師姐們是福智的廣論學員

  

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參訪幼兒

 

小朋友們 家人大都不在身邊 由老師們身兼數職的照顧著

 

 

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小可愛

 

 

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和師姐們在渡假村喝茶 消磨時光

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為大家服務

 

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兩位特別的師姐 行程中不斷供僧 積福 讓我學了很多

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旅程即將結束 而我的求法之旅即將開始

和可愛的珈芳師姐在德里機場

 

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達賴喇嘛尊者的開示雖然有中文翻譯

但是沒有佛學根基的我幾乎完全不懂        

 

回到台灣 開始上佛學課 認真聽法學習 

同時 我的老師們也一個接著一個出現

引領 教導

三個月後 我又回到了印度 參加時輪金剛法會

這是第二次回到達賴喇嘛尊者身邊

 

愈認真學習 愈發現自己的不足

不過就如林仁波切對我說的

當我準備好了 老師自然會出現

 

 

慈悲的薩迦法王給了我一尊文殊菩薩 

讓我好感恩

  

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帶兒子一起領受達賴喇嘛尊者的加持

第三次回到達賴喇嘛尊者身邊

 

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記得 那天是12/25日

一早起床 天空好藍

我對先生說 如果 可以參加達賴喇嘛尊者在鹿野苑的開示 

還可以在菩提迦耶過生日 像去年一樣 不知有多殊聖

可是 我本來是預計五月份才去的

我親愛的先生回答

如果真的那麼殊聖 那妳不應該等到五月份

現在就去 所以~

 

第四次回到達賴喇嘛尊者身邊

 

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開心的在鹿野苑跳了起來

 

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此次同行的約瑟芬師姐 是我的室友

 

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 同行的莊嚴美麗師姐們

 

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恒河供上一盞美麗心燈

 

 

 

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殊聖的請法之旅 有作色赤仁波切同行

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和超級可愛的小蔡師兄 在恆河的小船上

 

 

 

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和小蔡師兄有許多心靈對話

 

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每張都好開心喔

 

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如夢似幻的旅程 無法言諭

 

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再次回到佛陀成道地 菩提迦耶

 

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天天開心的繞塔 念佛 做功課

 

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感恩沛傑喇嘛的照顧

 

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然後 我從菩提迦耶 中午高溫28度的地方

回到了才剛下完雪的德蘭薩拉 

確定下承辦朝聖之旅的心願

 

我願 在今生 能帶領108團回到法王身邊 佛菩薩身邊 聽法 學習

 

 

目前旅程進行中

和我一起去旅行吧~

 

 

 

 

 

     

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觀自在菩薩

 

行深波若波羅密多時

 

照見五蘊皆空      

 

度一切苦厄

 

舍利子

 

色即是空

 

空即是色

 

色不異空

 

空不異色

 

受想行識

 

亦復如是

 

舍利子

 

是諸法空相

 

不生不滅 

 

不垢不淨

 

不增不減

 

是故空中無色

 

無受想行識

 

無眼耳鼻舌身意

 

無色生香味觸法

 

無眼界乃至無意識界

 

無無明亦無無明盡

 

乃至無老死亦無老死盡

 

無苦集滅道

 

無智亦無得

 

已無所得故

 

菩提薩埵

 

依波若波羅密多故

 

心無罣礙

 

無罣礙故

 

無有恐怖

 

遠離顛倒夢想 

 

究竟涅磐

 

三世諸佛

 

依波若波羅密多故

 

得阿槈多羅三藐三菩提

 

故知 波若波羅密多

 

是大神咒

 

是大明咒

 

是無上咒

 

是無等等咒

 

能除一切苦

 

真實不虛

 

故說波若波羅密多咒

 

即說咒曰

 

皆締 皆締 波羅皆締 波羅僧皆締 菩提薩婆訶

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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摘自 宗薩欽哲仁波切

前往聖地朝聖,是數千年來所有偉大的宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來,朝聖愈來愈受歡迎,部分的原因是它讓靈性追求者有個機會,享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言,到具有異國風情的地方去旅行,比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行,來得有意思多了。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由,但它畢竟是個很有效的胡蘿蔔,可以誘使像我這種物質主義的佛教徒,至少做了某種形式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事,這就更吸引我們了。

一般而言,心靈朝聖之旅的目的,是要造訪某個「神聖」之地。然而,「神聖」是什麼?它在何處?這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言,由於曾經有先知出生或被謀殺在某個地點,該地就被認為是神聖之地;或者,因為有聖人加持過某根釘子或某塊木頭,它們因此成為「神聖」之物。

從佛教的觀點,一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為「神聖」,是指它不為人類的貪婪與嗔恨,或者更重要的,不為二元與分別的心所染污

因此,嚴格地說,我們並不需要尋求外在的聖地或聖人;如同佛陀親自所應允的:「任何人憶念我,我就在他面前」。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一刹那,他就會與我們同在一處,而該處也就會成為「神聖」之地。

然而,我們多數人的問題是,不論聽過多少遍這種說法,我們「聰明」、悲觀而且多疑的心根本就不相信,以致於我們一點都不像來自貢布的阿班( Ben of Kongpo)。阿班是屬於那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者,他的純真與清淨的虔敬心,使他能毫不費力地消除了制約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃仁波切,一直聽說他的各種故事;經過多年的渴望,阿班終於得以成行,從藏東康地遠行到拉薩,前來親見覺沃仁波切。

覺沃仁波切 Jowo Rinpoche是一尊釋迦牟尼佛像,至今都被認為是西藏最神聖的佛像之一。

阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天,正好四下無人,因此他得以直接走到覺沃仁波切的正前方;他凝視著佛像金色微笑的臉龐,心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到,這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈,不知道是做什麼用的。他思忖,也許這些食子和燈上熔化的酥油是喇嘛的食物,而且,禮貌上他應該跟喇嘛一起分享才對。於是,阿班就拿了一大塊食子,沾了燈上的酥油,很高興地吃下去。

接著,阿班想,他應該去繞佛。可是問題來了,他必須把鞋子脫掉,卻不知道要放在哪裡才安全。他心想:「這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧!」於是他脫下鞋子,放在覺沃仁波切的腳下,就前去繞佛了。一會兒工夫,看管寺廟的人回來了,他看到這雙最舊、最髒、最不成體統的鞋子,竟然放在覺沃仁波切面前,驚嚇不已。他二話不說,立刻上前想要把這雙鞋子拿開,然而,出乎意料地,當他彎下腰拿起鞋子時,覺沃仁波切開口了,他說:「不要丟掉這雙鞋子!這是貢布阿班要我幫他看著的!」

最後,阿班要離開時,回到這位好喇嘛面前,謝謝他幫忙看著鞋子,而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的家鄉造訪。這尊佛像毫不猶豫地回應道:「我會去。」根據巴楚仁波切所說,覺沃仁波切翌年造訪了阿班與他太太,而後消融至附近的一塊巨石中。從此之後,這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神聖。

像阿班這樣心地單純的故事很多,這些故事告訴我們,由於這些人有著如此專一渴望的虔敬心,因而創造了聖地,甚至迎請了聖者親身示現在他們自己的感知之中。

就像另外一個例子:有個人名叫洛卓,他對文殊師利菩薩有極大的虔敬心。有一天夜晚,他在書上望到一段令他驚喜的文字,文中提到文殊師利菩薩曾經三度誓願,對於任何造訪五臺山的人,他都會親現其身。對洛卓而言,這是最美妙、最動人的發現了。他興奮異常,好不容易熬過了無法合眼的一夜,連早飯都沒吃,就跑去上師家裏,請求上師的允許與加持,讓他前往五臺山。起初洛卓的上師極力勸說他,這樣一趟充滿了危險及困難的旅途,完全沒有必要;但洛卓堅持要去。他一再地懇請上師讓他成行,上師終於放棄努力,同意了他。

Mount panchashisha,五臺山。相傳為文殊師利菩薩的道場。在那個年代,旅行是相當艱難的。

但是洛卓不畏懼任何可能遭遇的危險,打包了幾個月份量的食物和藥品,放到驢子背上,跟上師、家人與朋友道別後,便踏上了橫越西藏高原的旅途。

一路上崎嶇難行。洛卓渡過了好幾條湍急險峻的河流,走過了好幾個炙熱乾燥、只有毒蛇和野獸相伴的荒漠。經過幾個月的旅程,洛卓終於安全抵達了五臺山。他隨即開始尋找文殊師利。他一再地到處尋覓,但是卻連一個稍微貌似文殊師利菩薩的人都找不到。一天夜裏,他倚著寺廟前冰冷的鐵制臺階上休息,很快地就睡著了。

後來他回想起來,依稀記得走進了一家很熱鬧的酒館,有許多當地人在裏面喝酒喧鬧、談天說笑。由於天色已晚,洛卓也累了,於是他想要個房間住。但是坐在走廊盡頭,小桌子後面肥胖的老闆娘告訴他,客棧已經住滿了,除非他願意睡在廊邊的角落。他滿懷感激地接受了,安頓下來,從行囊裏拿出一本書來念,準備入睡。

過了一會兒,一群喧鬧的少年從酒吧沖進走廊,開始捉弄這位胖老闆娘。洛卓想辦法不去注意他們,但為首的少年卻看見了他。他大搖大擺地走過來,端詳著洛卓。

「你來這兒幹什麼?」他問道。

洛卓不知如何回答,情急之下,天真地把文殊師利菩薩的誓願說了出來。這位少年聽完,大笑不已。

「你們這些西藏人怎麼都這麼迷信!為什麼呢?」他大叫:「你還真的相信從書本裏讀到的東西!我在這裏住了一輩子,從來也沒聽過任何一個叫做文殊師利的人!」少年難以置信地搖搖頭,轉身走回那群夥伴,一邊回頭說:「冬天快到了,你最好趕快回家,免得凍死在這裏!」

於是這群人搖搖晃晃地又回到酒吧喝酒去了,老闆娘跟洛卓互相使了個眼色,松了一口氣。

過了幾天,洛卓再度上山尋覓,還是無功而返,在路上又接見這位少年。

「你還沒走啊!」他叫道。

「好吧!我放棄了!」洛卓答道,露出一絲蒼白的微笑。「你是對的,我太迷信了!」

「你終於受夠了吧!是不是?」少年得意地叫道:「終於肯回家了吧?」

「我想我就去蒙古朝聖,」洛卓說,「反正就順道回家,也不會讓這次的旅途是完全浪費時間。」

洛卓看起來很傷心,他說這些話的時候,雙肩無力地向下垂。這位中國少年的心被洛卓的模樣軟化了。

「我跟你說,」他變得不像先前那麼氣勢淩人了。「你的盤纏不多了,食物也所剩無幾,你需要有人幫忙才行。這樣好了,我有個朋友在蒙古,我寫封信給他,你把信送去,我相信他一定會想辦法幫助你的。」

第二天,洛卓再度把他所有的東西打包到那頭老驢子的背上,他心灰氣餒地看了這文殊之山最後一眼,絕望中期望著文殊師利終能現身與他告別,可是甚麼也沒有。在他面前匆忙來去的人群裏,除了那位帶來信件的中國少年之外,甚麼也沒出現。洛卓向他道謝,把信塞在犛牛皮大衣裏,就往蒙古去了。

走了幾個月後,洛卓來到了少年據說的地方。他把信函拿在手上,逢人就打聽收信人住在哪裡。不知怎麼回事,問到的人看了都大笑,讓洛卓非常困惑。最後洛卓遇到一位老太婆,她忍住不笑,問洛卓她是否可以打開信函,讀讀內容。洛卓把信交給她,自己卻不去看信。她仔細地讀過之後,問道:「這封信是誰寫的?」

洛卓就把事情的經過告訴了她。老太婆搖搖頭歎口氣說:「這些年輕小夥子!總是欺負像你這樣無助的朝聖者!不過我倒是知道有只畜牲,它就叫做這信上收件者的名字。如果你真的要把信送到,去村子邊的垃圾堆上,就可以找到這只豬。它很胖,你絕對不會找不到的。」

雖然洛卓聽了一頭霧水,但是他想,既然已經來到這裏,就去瞧瞧那只豬吧!不久,他找到了一個如山一般高的垃圾堆,頂上坐著一隻長滿毛的大肥豬。洛卓打開信函,很尷尬地把它拿到那只豬細小而明亮的眼睛前面;讓他驚訝地是,那只豬竟然似乎真的讀起信來!豬念完了信,開始無法控制地哭泣起來,然後倒下來,死了。洛卓突然生起強烈的好奇心,想知道是什麼內容會對這畜牲有這麼大的影響力?於是他終於讀了這封信。信上寫著:

法聖菩薩:

你在蒙古利益眾生的任務已經圓滿。請速回五臺山。文殊師利親筆

洛卓既驚又喜,他重拾信心,以最快的速度奔回五臺山,心中只有一個念頭:「這次我再見到文殊師利,我一定要緊緊抓住他,不讓他離開!」

他回到先前下榻的酒館,找到老闆娘。洛卓問她是否看到那位少年。

「那群少年總是來來去去的,誰曉得現在又到哪兒去了!」

洛卓聽了,心一沈。

「你看起來很累了,」老闆娘的語氣變得溫柔一些,「倒不如去睡個覺,明天再去找那些年輕人吧!」她把上次的那個角落又給了洛卓,他很快地就睡著了。當洛卓從臺階上摔下而醒來時,他才發現自己還在寺廟前,整個人都幾乎凍僵了。四下無人,沒有老闆娘、沒有酒館、也沒有小鎮。他置身五臺山,這個據稱是文殊師利菩薩駐錫的外境,然而,洛卓的福德使他與文殊師利菩薩有關的一切體驗,都發生在一場夢裏。

我一直希望洛卓終能理解,文殊師利菩薩的悲心是如此地廣大而遍在,在任何地方都可以迎請他現身,即便就在自己的家鄉也行。從這個觀點來看,雖然洛卓的五臺山之旅是沒有必要的,但絕對不是浪費時間。因為假若他不去朝聖,也許就經驗不到這個內在的旅程,也許也就不會有任何的了悟。

聽聞了德松( Ddshung)仁波切說過這個故事之後,我造訪五臺山數次,結果都比洛卓還不成功。我不僅完全無法迎請文殊師利菩薩現前,甚至連個夢都沒有。唯一發生的,是我對大部分寺廟的售票機制與售票僧人感到厭煩,尤其是看到許多神聖的殿堂被簡化為歷史紀念建築,令我極為失望。然而,過了一下子,我的智識心開始懷疑,那些只在乎門票銷售量、傲慢又貪得無厭的僧人當中,是否有一位正是文殊師利菩薩本人?誰知道呢?

在世尊佛陀入滅二千五百年後的今天,佛法修行者得以造訪許多聖地,比如我們的導師證得正覺的菩提伽耶( Bodhgaya),或他曾經說法的瓦拉納西( Varanasi),以及所有其他在兩百年前都還不太為人所知佛教聖地。我們在這些聖地重溫歷史,大多的故事都溫馨感人而且栩栩如生,我們藉此鼓舞自己、也相互激勵。然而,並非所有的聖地都有如此振奮人心的歷史。

在西元前三世紀中葉,阿育王歷經許多血腥與征服之後,控制了印度絕大部分的疆土。但是羯陵迦( Kalinga,現今的奧禮薩幫 Orissa)的領導者拒絕降服于他的意志,於是阿育王派遣印度有史以來最強大的軍隊入侵,要把對方完全殲滅。戰爭的結果,總共有超過十萬以上的士兵被殺,無數的家庭被迫離散,阿育王贏得了空前的勝利。戰後的羯陵迦滿目瘡痍,就像在二次世界大戰時遭到原子彈轟炸的廣島一般。

當這位大王視察這一大片屍首成堆、血流成河的戰場時,他突然被一股強烈的領悟所衝擊,他瞭解到自己必須為這麼巨大的痛苦與恐怖負起最大的責任;最後,他終於能夠由自己的暴力所帶來的傷痛中有所收穫。他深刻的悔恨,使他成為世尊教法的追隨者,而且將自己的下半輩子,完全致力於廣揚佛法,成為佛教史上佛弟子轉化最著名的例子。如今,對於發願修持非暴力(ahimsa)的人而言,這個可怕的戰場成為真正具有啟發性的聖地。

鹿野苑是遠近馳名而且備受尊崇的聖地,因為就在此處,佛陀與他的五名弟子第一次討論了四聖諦。從此以後,這個教法傳遍了亞洲,對遠至中國、日本、緬甸等國家的國王、政治家與學者們,都產生了極大的影響。由於四聖諦深遠廣大,而且放諸四海顛撲不破,如今也開始進入西方靈性追尋者與學者的心靈。也因如此,數以百萬的人們得以睜開雙眼,見到佛陀話語的真理,轉變了他們的心靈,也完全轉化了他們的生命。

雖然「聖地」一詞是個相對的說法,佛陀在「祝願文之王」:

《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》中,談到究竟真理時說:

普賢行願威神力 普現一切如來前 一身複現刹塵身 一一遍禮刹塵佛

於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿

根據這段祈願文,現象界的每一個原子(塵)裏,就包含了如同宇宙中所有原子等同數量的佛;這表示,我們不能排除目前有佛住在北京的三裏屯或巴黎的布洛涅森林裏的可能性。事實上,這不只是可能性,而是百分之百的確定。然而,大多數人的心都是十分僵化,因此任何造訪這些地方的人,都極不可能感知他們當中有佛存在。

大致上說,一般對「聖地」的觀點,都認為它們應該是高貴、華麗而且幾乎是完全靜態的。我們從小就一直受到所有社會規範與期待的桎梏,對於真正廣大見地的心所具有的彈性與開放,我們無法習慣。對多數人來說,聖地應該是安祥、潔淨而且井然有序;而非燥熱、吵雜、塵土飛揚、蠅蟲亂飛而且臭氣沖天的。然而,像菩提伽耶或瓦拉納西等地,完全是一片混亂,卻仍然被尊崇為真正神聖的地方。我們絕對不該忘記,二千五百年前(當時印度與尼泊爾的邊界不像今天那麼準確),釋迦牟尼佛選擇誕生在古印度,而且未來還有九百九十八尊佛將於該處出世,這就是多數人都認為這些地方遠比潔淨的瑞士更為神聖的主要原因。

佛教聖地並不一定是與釋迦牟尼佛生平有關的地方——比如他誕生、證悟、說法、涅槃之處;有許多聖地與其他諸佛,以及我們這個時代的阿羅漢、菩薩、佛陀弟子等有關。在佛教的黃金時期,許多大師在亞洲各地弘法,包括突厥斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印尼、中國、西藏、尼泊爾,當然還有印度。然而,數世紀以來,有些地方已經失去與佛法的緣,雖然現在還有可能造訪它們的聖地,但這些地方大都已經難以辨認,或經常處於政治不穩定,甚至是危險的情況當中。

密乘佛教對分佈在全世界五十六個地點的聖地與聖殿,有不可思議的描述。此外,還有一些隱匿的聖地,例如不局限于單一地理位置的香巴拉王國等。這些秘境都是由過往的密乘大師所發現,後來成為人們終身投入修行之處。歷史上經常可見,精進的佛法修行者犧牲了家園、親人、事業與所有的世俗財富,為的就是前往這些隱秘之處修行。有些地方頗有名氣,例如錫金的紮西頂(Tashi Ding),以及中印邊界的白馬崗 (Pemako)等。

一般稱為「二十四個聖殿與三十二個聖地」。位於印度與喜馬拉雅山區的古老聖地,經過歷代諸佛與菩薩不斷的加持,以及數百萬朝聖者絡繹不絕的參訪,因此這些地方至今仍生動鮮活,而且深刻感人。這些聖地未經任何人規劃或控制,也沒有人主導類似「聖地體驗營」的東西,更沒有過多的宣傳與剝削;換句話說,到目前為止,沒有任何「迪士尼」心態的痕跡,至今我們還可於午後坐在恒河邊上,看著火葬儀式的進行,聞著火燒屍體的氣味,沉醉於繚繞的吠陀唱誦聲中,仿佛三千年來,一切都未曾改變過。

一般而言,我們所居住的環境會影響我們思考的方式,也會影響我們對周遭的看法。值得我們牢記的是,在億萬個星球當中,釋迦牟尼佛選上了我們這個地球來出生;在上百個國家當中,他卻選上了古印度;而在所有可以選擇的地點當中,他選上了印度的比哈爾邦省來證悟。在第一眼的印象中,比哈爾邦省既不清靜又不具靈性;事實上,它正好完全相反。但是當你一到菩提伽耶,特別是你進入內圍(inner circle)時,馬上就會感受到這是個非常殊勝的地方。靈鷲山也是如此,它非常狹小,十步之內就可以從這一頭走到那一頭。若是看在地產商的眼裏,這簡直是個社交沙漠。然而在這裏,世尊佛陀曾對數百比丘、阿羅漢與菩薩們,開示了非常重要的教法。

佛陀的四句宣說

在佛陀即將滅入究竟涅槃(般涅槃 parinirvana)之前,親近的弟子問他:「作為佛弟子,我們應該如何向全世界描述您呢?」於是,為了利益他的弟子與所有的眾生,佛陀給了

很多忠告,其中包括了這四項特別的內容:

「諸位要告訴世人,有位凡人悉達多,來到這個世界上,他證得正覺,教導了證悟之道,最後滅入究竟涅槃,而非成為不死之身。」

換句話說,佛陀教導我們:

雖然有情眾生因染汙而凡庸,我們卻都本具佛性;

●我們的染汙是暫時的,並非究竟的本性,因此是可以去除的。染汙去除的結果,我們得以成佛;

●有一條道路指引我們,如何去除染汙、證得正覺;

●依循此道,我們便可證得離於各種極端(邊見)的解脫。

佛陀的教法提供各種不同的方式,從單純地念誦咒語,到最繁複的禪定修持,來幫助我們記住這四句宣說。事實上,牢記這些教法,並將之付諸實行,就是佛教修持的骨幹;而在傳統上,有一個幫助我們達到這個目的之法,就是朝聖。

許多宗教都鼓勵信徒們前去朝聖,由於釋迦牟尼佛是所有佛弟子所皈依的無上導師,他的教法是我們努力遵循的,因此對我們來說,最重要的聖地就是佛陀為了利益有情眾生而開示教法的地方。雖然我們應該發願造訪所有的這些聖地,但是傳統上,有四個地點是大家公認最重要的。它們是:

藍毘尼:悉達多以凡人之身誕生之處;

●菩提伽耶:悉達多證得正覺之處;

●瓦拉納西(鹿野苑):佛陀教導邁向證悟之道之處;

●拘屍那羅:佛陀證入究竟涅槃之處。

然而,我們必須牢記在心裏的是,朝聖的重點並非只是去參訪聖者的誕生地,或只是去凝視發生過重大事件的場所而已。我們前往朝聖,為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法,而其精髓就包含在他入滅前所開示的四句宣說。身為佛教徒,憶念佛陀並不是對自己的導師做白日夢,而是憶起他的第一個教法,因為佛陀不僅是導師,他本身就是教法。也因此,在泰國、西藏、緬甸等傳統的佛教地區,都會以印度聖地之名為寺廟命名,甚至複製自己的菩提伽耶的大覺塔,以及許多其他聞名的聖殿與聖像。

1.悉達多以凡人之身誕生這句宣說涵蓋了佛陀教法的核心之一,也是大乘佛教哲學的中心思想——佛性(如來藏,tathagatagarbha)。藉由告訴我們悉達多一開始是個凡人,佛陀清楚地表明他不曾是、也不會變成本初完美的上帝或全能的造物者。《本生鬘經》(Jatakamata Sutra)裏有很多故事,關於佛陀曾經如何在多生當中投生為各種不同的有情眾生,像是鳥、龜、魚等;而在這些轉世的過程中,他承受了與我們相同的所有煩惱和問題。而後,這位凡人歷經種種形式的淬煉,其中包括幾乎無法想像的精神與肉體的煎熬,直到最後,他終於發現了真諦。

佛陀以第一句話宣說告訴我們,我們每個人絕對都與他具有相同的潛力,能夠覺醒證悟;而且我們只要實行正道,就能跟他完全一樣。每一位有情眾生都有佛性,因而都可以證悟;所以,即使我們完全相信自己愚蠢而無知,而且經常對自己做的可笑或可怕的事情——所謂「負面的行為」——感到絕望,但是不論我們的染汙多麼厚重,它們全都可以被去除。

佛陀在此指陳另外一點,也許更為重要,那就是:證悟者能體現一切尊聖的證悟功德,包括遍知與全能。所以很顯然的,我們之中沒有誰是證悟的——因為如果我們記不起昨天吃了什麼,我們就不是遍知;我們對自己眾多的問題一個都解決不了,因此我們也絕非全能,更不用說我們對自己不斷產生的嗔恨、忌妒與傲慢完全無能為力。麻煩的是,認知這個事情會讓證悟的可能性看起來非常渺茫,而且許多人會開始懷疑:「我怎麼可能成佛?這根本是太異想天開了,這是完全不可能的任務!」畢竟,我們從無始以來一直都在做惡,我們一直是骯髒、世俗、「有罪」的,而且我們太過平庸,以致不可能成佛。但是,根據世尊佛陀,這位具足真正遍知全能與無量功德者所說,所有令我們平凡的因,都可以去除。這是他第一句宣說的精要:悉達多曾是個與我們有同樣難題與執著的人,但他設法盡除了它們,因而變得不平凡。

2.悉達多證得正覺在此,佛陀告訴我們,任何人而言,證悟必須是、也確實是可以達到的;而且染汙也必須是、也確實是可以去除的。如果證悟的目標不可能達成、染汙無法去除,那麼我們所依循的這條道路,本身就是欺騙而毫無意義的途徑。

想像要從一堆芝麻子裏淬取麻油。你知道芝麻子裏有油,這是你會試圖淬取它的原因。換一種說法,芝麻子裏有油的事實,就是費力去運用淬取之道的理由。如果芝麻子裏沒有油,試圖淬取的努力就完全是浪費精力。在這個例子中,芝麻子用來比喻靈性追尋者,而芝麻油則比喻為佛的功德。是芝麻子,就有芝麻油;同樣的,如果你是有情眾生,你就具有佛陀的證悟功德。也就是這個原因,佛陀說他自己設法盡除了染汙而達到證悟的這句宣說,具有如此重大的意義。

當我們看著芝麻子,我們只見子而不見裏面的油,但我們確定:在適當的條件下,油就會出現。這就是正見,而正見不會讓你失望。但另一方面,削鑿一塊石頭而相信終究會榨出油,只會導致失望。

我們的任務就是要建立信心,相信我們的真實本性具有與佛陀的本性完全一樣的潛能,而且相信我們只需要依循悉達多的例子,運用正確的方法,就能讓那潛能成熟。

3.佛陀開示教導現在我們知道,無論我們覺得自己有多壞,每個人都有潛力成佛。我們也知道一位名叫悉達多的印度王子,他曾經就像你我一般,然而他完全開發了那份潛能,因而證明發現一己的佛性是可能的。如果沒有解脫之道,如果釋迦牟尼是有史以來唯一能達到證悟的人,那麼我們剩下的這些人就毫無希望,而且佛陀的前面兩句宣說也就只空談而已。但是世尊佛陀以他偉大的悲心,教導了解脫之道,讓所有對證得正覺有興趣的人,能夠選擇各種方式來達成。然而佛陀從不將他的教法教條化,他從不強迫任何人遵從他的建議;相反的,他總是建議我們分析他的所教導的每件事,自己確定這些教法是否能幫助我們;如果聽起來沒有道理,我們根本就不應該去嘗試。

4.佛陀滅入無餘涅槃佛陀的最後一句宣說告訴我們,達到證悟後,他並未因而成為不死的救世主,以真實存在的神祇身份永遠活著,或者有一天他會回來審判我們。他也並未因此而變化那種喜歡大家為他供燈、上香的神靈。佛陀無法被賄賂,再多的諂媚也不能影響他的判斷;他不以獎賞或懲罰的形式來展現他的悲心;他也永遠不會灰飛煙滅。雖然嚴格地說,在世俗意義上,他並非「不死」,但他也並非從此就不存在了。成就佛果和滅入無餘涅槃是指超越時間、空間以及所有的一切,包括超越「佛陀」這個概念。我們所凝視的象徵性金身佛陀——具足三十二相和八十隨好、赤足托缽、教導弟子等——是一個相對的化現。一旦世尊佛陀滅入無餘涅槃,他就超越了性別、時間、空間等一切的概念,而成為「究竟的佛陀」。

當你造訪這四個聖地的每一處時,要試著憶念起佛陀這四句宣說。

 

 

藍毘尼(Lumbini)

很多聖地都位於開發地區,所以你要有心理準備,這些地方的生活條件不能與法國阿爾卑斯山奢華假期所提供的相比擬。當你抵達位於現今尼泊爾的藍毘尼,要記得這裏既是悉達多誕生之地,也是他發現自己被生、老、病、死這些極為痛苦的現實所圍困之處。從某方面說,對佛教朝聖者最重要的,並非他肉體的誕生,而在藍毘尼此處,真誠的出離心在悉達多的心中生起。他因此將舊有的生活完全拋棄,丟下皇宮、全部的財富與整個家庭,包括他的妻子與幼兒,而令有些人認為他過於激烈或懦弱。然而,那些追尋真理的人,卻能欽佩他真正超凡的勇氣;而那種勇氣、那種無畏、那種膽識,正是在藍毘尼此處誕生的。

如果你是由於靈性渴望的激發,而千里迢迢來到尼泊爾的話,那麼光是對著聖地的遺跡和佛像拍幾張照片,或展示一點考古學的嗜好,大概得不到滿足。反而,你應當好好利用這個機會來減少你的染汙,增加你福德與智慧的累積。

在藍毘尼此地,並沒有一個特定、只能在這裏做的修持;然而作為佛陀的追隨者,最好的方式是盡可能地仿效他。你可以祈願學習如佛陀一般去欣賞老、病、死,並喚起勇氣,為了超越生死而義無反顧。對輪回生命產生深切的出離心,是邁向精神道路的關鍵;因此,你應該培養一個衷心的祈願,願心在你的心中滋長,因而你不會永遠黏附於這個輪回的世界。佛陀最後一次轉世為凡人,就是身為悉達多太子;你也可以發願,讓此生成為你的最後一世,因而你不必像瓶中的蜜蜂一般,忍受永無止盡的輪回流轉。同時,隨時都要記住,無論我們外表如何平凡,如我們一般的每個人,都具有佛性。

菩提伽耶( Bodhgaya)

菩提伽耶比起貧民區好不到哪里,大多數的訪客對當地的灰塵、泥巴、乞丐和貧窮都會感到震驚——雖然(很不幸的),這種情況正在慢慢改善之中。然而許多人都經驗到,離開了這片混亂與瘋狂,一旦進入大覺寺( Mahabodhi Temple)的內圍時,這座寺廟所散發出來的強烈氣氛,會讓人仿佛掉入一種恍惚的狀態之中。在這裏,你會來到金剛座(vajra asana)之前;也就在此處,追尋真理多年,並在尼連禪河(Niranjana River)畔苦行六年的悉達多,終於在這株菩提樹下發現中道,證得正覺。

或稱「摩訶菩提寺」。現今稱為「帕古河」或「法古河」的古名。悉達多真正坐在其下的那株樹,早在數世紀前就毀壞了;但是它的一顆種子被帶到了斯里蘭卡,繁衍成另一株樹之後,其果實得以重返印度,在原本那棵樹所在的位置再生(關於這顆種子的源由,有許多奇妙的故事)。對佛教徒來說,這株菩提樹很重要,因為它是證悟的象徵。儘管這附近地區有許多樹林、洞穴和廟宇,悉達多選擇了坐在這株菩提的樹蔭下,而且也就在此處,他粉碎了他最後的染汙,證得正覺,成了三界的解脫者。據信,賢劫千佛也都將在此同一地點證得正覺。所有這一切都意味著對菩提樹表達敬意,是完全不同于巫師(薩滿,shaman)對樹神的崇拜,而是對其枝幹下所發生過的殊勝事件,表達認同。

三界:欲界、色界、無色界。菩提伽耶的殊勝,還不僅只于一切諸佛都將在此處證得正覺。根據佛教密續的說法,這個世間的每個地方,以及我們身體外的一切現象,都在我們身體內有相互對應的存在。上等的修行者和瑜珈士能夠在他們的修行中,在自己的身體內參訪位於各個脈、輪的聖地,並藉由這種方式在證悟之道上進展。我們這些修行沒有這麼高深的人,至少可以造訪這些內在聖地的外在投射,而一般認為其中心點就是位於菩提伽耶。

可惜的是,居住在現今稱為印度這個地方的古老人類,他們非常推崇記憶式的學習,而似乎不鼓勵任何形式的書寫記錄。因此,今天我們並不確定大覺寺大殿中央主尊佛像的歷史。關於是誰做了雕像、是誰將其供養給寺廟,流轉著種種不同版本的故事。

其中一個故事是這麼說的:有一位老婦人,她在年幼時曾見過釋迦牟尼佛。她的兒子是個非常成功的商人。有一次兒子問她,下次出差時可以幫她帶什麼東西回來,令她開心;「與世尊佛陀一模一樣的一座雕像」,她立即回答:「我想念他。」於是兒子聘請了印度最有名的藝術家毘濕瓦·卡瑪( Vishwa Karma)打造一尊佛陀的像。這項委託讓毘濕瓦·卡瑪得到極大的啟發,結果他竟然一連創作了三尊佛像。兒子從中選擇了目前在大覺寺的這一尊。據說,當老婦人第一次看到這尊佛像的時候,驚歎道:「除了沒有光環,以及不會說話之外,這尊雕像和世尊佛陀毫無差別!」

另外二尊佛像之一,是以佛陀十二歲時的形象所作的雕像,這尊佛像獻給了中國皇帝唐太宗作為禮物。唐太宗後來把這尊佛像作為宗女文成公主下嫁藏王的嫁妝。這就是貢布阿班與之對話的覺沃仁波切佛像,現今供在拉薩大昭寺。

除此之外,大覺寺還收藏了數尊非常殊勝而美麗的雕像,像是文殊像與觀音像。據說歷代偉大的修行者,都曾與他們有過深奧的對話。

 

 

 

 

 待續

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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費用: 
 新台幣78,000起
旅遊地點: 
 印度旅遊專區
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Price: NT$78,000

印度佛陀八大聖地泰姬瑪哈陵暨聆聽達賴喇嘛尊者開示十七日深度朝聖學習之旅

親臨聖者的座前,聆聽尊貴的達賴喇嘛尊者教誡並接受達賴喇嘛尊者的摩頂加持

 行程 說 明

2013年5月17日(星期四) 出發**朝禮  佛陀成道、初轉法輪、涅槃聖地等聖地
**朝禮  祇園精舍、毗舍離、靈鷲山、那爛陀、七葉窟等聖地
**參訪  印度聖河……恆河、印度聖城……達蘭薩拉**參加
達賴喇嘛尊者 主法: 2013年5月28至31日,為期四天華人法會。
達賴喇嘛尊者對十方信眾講授佛法。

講授內容寂天菩薩著《入菩薩行論》。

015/17(五) 台北⇒香港⇒德里(Delhi)   

 CI 915  1435/1620  中華航空-香港機場
 AI 317 1800/2130   轉搭印度航空飛往印都首都-德里。
                                   這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡,是印度政治、經濟、文化中心。接往酒店休息。

早餐:自理      午餐:自理   晚餐:AI班機晚餐

住宿:Lebua Hotel  或同級(五星級)

 

第02  05/18(六)德里(Delhi)馬圖拉(Mathura)⇒阿格拉(Agra)

 早餐後啟程前往阿格拉(Agra),中途參觀馬圖拉(Mathura) 博物館午餐後參觀泰姬瑪哈陵

 

早餐:飯店內自助餐    午餐:路餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Jay pee Palace Hotel Agra 或同級(五星級)
 

 

第03天05/19(日)阿格拉(Agra)桑卡西亞(Sankhasia)勒克腦(Lucknow)
 
早餐後啟程,接著參觀中途參觀佛陀升天為母說法後返回之聖地--桑卡西亞(Sankhasia)阿育王石柱
 
早餐:飯店內自助餐    午餐:路餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Jay pee Palace Hotel Agra 或同級(五星級)
 
第0405/20(一)勒克腦Lucknow祗園精舍舍衛國SRAVASTHI
 
前往佛陀的故國所在~迦比羅衛城。畢波羅瓦遺跡一般認為此處寺塔遺跡供奉當時佛陀入滅火化後,所分得的遺骨舍利。過關卡入境尼泊爾。參畢搭車前往位於印度尼泊爾邊境的藍毗尼園,此處是佛陀----釋迦牟尼的誕生地。參訪佛陀出生地藍毗尼園、摩耶夫人沐浴池、阿育王石柱,這個迎接佛陀來臨世間的寧靜鄉野,是佛學弟子感念佛恩、關注頂禮的朝聖吉祥之地。藍毗尼聖園參觀仿加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、令佛教徒震撼與渴望一見的佛陀誕生地點 - 磚房遺跡、傳說色彩濃厚的菩提樹;聖園中的重要遺跡---孔雀王朝阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱(ASOKA PILLER)、西元636年唐僧玄奘曾到過的僧院與佛塔遺跡,以及聖水池(PUSKARNI POND)。據說有佛緣的弟子,可以從池水倒影看到自己前世的模樣。前往舍衛國祇園精舍,祇樹給孤獨園─ 參訪憎院遺跡、拘賞波俱提精舍、建陀拘提精舍、阿難菩提樹。給孤獨長老鋪滿黃金使後自王子手中買來送給佛陀常住講法之----給孤獨園。祇園精舍此地為佛陀講(阿彌陀經)說法台、聖水井、中華佛寺,佛為出家比丘剃度處,在此度過25年。續前往舍衛城,古代果撒拉國首都----舍衛城─ 位於重要商道會合之處的舍衛城,自古便因優越的地理位置,發展成繁榮的貿易中心。經濟的發達帶動了宗教的興盛,架構起一處佛教經典講佛說法的舞台。
 
早餐:飯店內自助餐    午餐:路餐    晚餐:飯店內自助餐
 住宿:The Piccadily Lucknow 或同級(三星級) 

第0505/21(二)舍衛國SRAVASTHI迦比羅衛城藍毗尼園LUMBINI  

 

前往佛陀的故國所在~迦比羅衛城。畢波羅瓦遺跡一般認為此處寺塔遺跡供奉當時佛陀入滅火化後,所分得的遺骨舍利。過關卡入境尼泊爾。參畢搭車前往位於印度尼泊爾邊境的藍毗尼園,此處是佛陀----釋迦牟尼的誕生地。參訪佛陀出生地藍毗尼園、摩耶夫人沐浴池、阿育王石柱,這個迎接佛陀來臨世間的寧靜鄉野,是佛學弟子感念佛恩、關注頂禮的朝聖吉祥之地。藍毗尼聖園參觀仿加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、令佛教徒震撼與渴望一見的佛陀誕生地點 - 磚房遺跡、傳說色彩濃厚的菩提樹;聖園中的重要遺跡---孔雀王朝阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱(ASOKA PILLER)、西元636年唐僧玄奘曾到過的僧院與佛塔遺跡,以及聖水池(PUSKARNI POND)。據說有佛緣的弟子,可以從池水倒影看到自己前世的模樣。
 
早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一湯晚餐:飯店內自助餐
 住宿:Stay at Hotel Nirvana, Standard Room (Lunch, Dinner, Breakfast)

 

第0605/22(三)藍毗尼園LUMBINI 拘尸那羅KUSHINAGAR

   前往佛陀大般涅磐地~拘尸那羅,朝拜世尊金身火化之處及臥佛紀念堂,此地主要是佛陀入滅的所在地-涅盤寺,寺內供奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。參訪佛陀大般涅盤遺址區─臥佛殿、大涅盤塔、園區內塔寺遺跡、有超過6 米長臥佛像的圖像是在1876年中發掘出土。安迦羅塔─又稱蘭巴爾塔,塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。據『大般若涅盤經』記載,佛陀在阿利羅跋提河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。今日將抵達此聖地。續前往參訪佛陀涅盤後荼毘紀念塔。
早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一湯晚餐:飯店內自助餐
 住宿:Stay at Lotus Nikko Hotel, Standard Room (Breakfast, Lunch, Dinner)
 

第0705/23(四)拘尸那羅KUSHINAGAR毗舍離VAISALI⇒巴特那PATNA

 

前往佛陀結夏安居最多次的毗舍離(VAISALI),此地是最早成立比丘尼僧團及佛說維摩詰經的地方,傳說佛陀的姨媽向佛陀要求出家三次都不允許後經阿難說情,佛陀特訂『八尊師法』後才允許女眾出家為比丘尼。並可參觀阿育王在此建造紀念塔遺跡,附近有二千二百多年前的石柱,為阿育王紀念第二次結集經典所建;一路參訪吠舍羅城池遺跡、阿育王石柱、阿難舍利塔;開車去巴特那。巴特那博物館參觀。派特博物館成立于1917 年。博物館的成立旨在傳授瞭解演變的歷史、 文化和藝術傳統的土地的科學構想。派特考古博物館擁有過程比 (可選) 在古老的遺址發掘中發現的文物大的集合。
早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一湯晚餐:飯店內自助餐
住宿:Stay at Hotel Patliputra Ashok, Standard Room (Breakfast, Dinner)
 
第0805/24(五)巴特那PATNA那爛陀大學Nalanda⇒竹林精舍⇒靈鷲山七葉窟王舍城Rajgir
 
前往5~12世紀繁榮的佛教大學~那爛陀參訪,《那爛陀(Nalanda)》那爛陀大學是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建,爾後歷經七個國王屢次增建,被列為世界上最古老大學的代表之一。此城名原意「賜蓮之地」或「神知之地」。在五至十二世紀之間,尤其以東方藝術和佛教教學的最高學府而享有盛名。玄奘大師曾在此留學15年之久,興盛時期,最多有老師1,500名之多及學僧1萬多名,在此研習中觀、瑜伽、密教等各派的義理,弘揚大乘佛法。玄奘大師曾跟隨當時的校長,被尊稱為唯識學派正法藏的--戒賢法師參學,最先譯出的是《瑜伽師地論》。受玄奘大師積極求道精神影響,義淨三藏也經由南海的航路到此留學。十三世紀初,蒙兀兒王朝的回教軍團(Bakhtiyar Khalji),攻略比哈爾地區時,不能倖免地那爛陀大學也遭到火攻,建築物、經典、書籍等延燒了六個月之久後,就從此埋藏於地下七百年。直到1915~37年及1974-1982才陸續再出土。
專車前往佛陀講經,說法華經的靈鷲山及第一個道場竹林精舍&『七葉窟』就在王舍城靈鷲山下,是因為那個洞窟的峭壁上有一棵樹只剩下七片葉子而得名。就在洞窟裡舉行了結集的典禮,參加的人一共有五百位,所以王舍城結集也稱為五百結集或稱七葉窟結集,這是第一次的結集。第一次的結集,並沒有用文字作記錄,只是參加結集的這五百位長者阿羅漢,共同默契承認結集了那些經典,公推阿難尊者結集『經』,公推優婆離尊者結集『律』。第一次的結集只有經和律而已,經的梵語叫修多羅,律叫做波羅提木叉或叫毘奈耶。《靈鷲山(Griddhakuta)》 靈鷲山又稱靈山,因山石狀似鷲而得名,在經典中常以「耆闍崛山」稱呼。亦是在佛典中被記載最多次的山,大乘經典中,尤其是《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》等,根據經典所述都是在靈鷲山宣說的。在奇巖下的洞窟群分別是世尊(香室Saptaparni Cave),阿難及舍利弗等弟子們禪坐修行的地方,而唐朝高僧玄奘大師也曾在這裡閉關過1年。傳說叛教的提婆達多(Devadatta),有一次就是躲在山中的某處,趁佛陀不注意時丟下大石並砸傷了佛足。「說法台」位在半山腰處,被四周群山所環抱,是典型笈多王朝的僧院遺跡,是為紀念佛陀而建。《法華文句》卷一:「前佛今佛皆居此山,若佛滅後羅漢住,法滅支佛住,無支佛鬼神住,既是聖靈所居,總有三事,因呼為靈鷲山。」由經典可以得知,靈山就是聖靈所居,到了靈山,就是進入佛的淨土。《竹林精舍(Venuvana Vihara)》是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院。又稱「迦蘭陀竹園」。經恆河南岸的巴特那比哈爾BIHAR首府,此城舊時是摩揭陀王朝的國都。之後,帶大家進入古代文明的回憶!佛陀入滅後,大迦葉尊者徵求所有證阿羅漢果的長老上座同意,號召起來立刻著手佛經的結集,這就是歷史上有名的王舍城結集。《王舍城ājagrha)》:原意為「王之居所」是佛陀時代恆河以南摩揭陀國(Magadha)的首都。當佛陀證得正覺後,率領千餘僧人重回到王舍城時,即受到盛大的歡迎;當時的王舍城就成為北印度革新宗教的新興之地和南方的傳教中心。當時,王舍城內的著名異教徒,舍利弗因聞佛陀所說"諸法從緣生,諸法從緣滅;我佛大沙門,常作如是說"緣起真理後,頓斷見惑而證初果,並偕同目犍連共率弟子二百人,跟佛出家。兩人日後也都分別成為佛陀十大第子,舍利弗智慧第一目犍連神通第一前往佛陀開悟證道聖地~菩提迦耶。參訪日本寺、不丹寺、中華大覺寺、緬甸金塔、台灣世界華僧會館等。禮朝正覺大塔、繞塔、禪修、點燈。
早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一晚餐:飯店內自助餐
住宿:Stay at Hotel Lotus Nikko,, Standard Room (Breakfast, Lunch, Dinner)
 
第0905/25(六)菩提迦耶Bodhgaya  

 

餐後至自由前往正覺大塔,朝禮金剛座、菩提樹及佛陀證道過程七個禮拜禪修駐足處所。餐後後搭車經高速公路前往參訪鹿野苑,佛陀成道後初轉法輪之地,及博物館內參觀2200年前的紅頁岩石雕及阿育王弘揚佛法的標誌【石獅子】,現已成為印度的國徽。
 

 

早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一晚餐:飯店內自助餐
住宿:Stay at Hotel Clarks Varanasi Ltd., Standard Room (Breakfast, Lunch, Dinner)+91 542 460 2029
 
 
第1005/26(日)菩提迦耶Bodhgaya鹿野苑Saraṅga-nāthá初轉法輪瓦拉那西Vataranasi
 
餐後至自由前往正覺大塔,朝禮金剛座、菩提樹及佛陀證道過程七個禮拜禪修駐足處所。餐後後搭車經高速公路前往參訪鹿野苑,佛陀成道後初轉法輪之地,及博物館內參觀2200年前的紅頁岩石雕及阿育王弘揚佛法的標誌【石獅子】,現已成為印度的國徽。
早餐:飯店內自助餐午餐:路餐,七菜一晚餐:飯店內自助餐
住宿:Stay at Hotel Clarks Varanasi Ltd., Standard Room (Breakfast, Lunch, Dinner)+91 542 460 2029 ‎

第1105/27(一)瓦拉那西VataranasiAmritsar (AI)達蘭薩拉Dharamsala  

 

清晨至恆河觀賞日出,體會印度人生、老、病、死都依賴恆河的景況;瓦拉那西是印度最大聖地,古代稱為KASHI,意思是光之城,此城超過兩千年以上的歷史,是印度教的文化中心。恆河-印度之母,承載千百年的生命之水,儘管物換星移,人們對這一道通往天國之門,永恆景仰。《瓦拉那西》名稱之由來,是因為城市正好位於恆河和瓦魯那(Varuna)河、亞西(Assi)河的交會處。 瓦拉那西(Varanasi)是印度最大聖地,古代名稱是(Kashi)、意思就是「光之城」。英國殖民地時代,此地被稱為貝拿勒斯(Banaras),1956年才正式命名為瓦拉那西。 瓦拉那西歷史超過兩千年以上,原本是印度教文化中心,但是11世紀時被回教徒統治,摧毀上千座印度教寺院,並且在上面建造許多回教清真寺。 直到1738年,瓦拉那西才恢復印度教城市風貌。瓦拉那西的恆河,是印度人心目中的聖河,也是印度古文明的象徵。恆河發源自喜瑪拉雅山區、加爾瓦爾(Garhwal)深谷的戈慕克(Gaumukh)冰穴。全長2496公里。瓦拉那西的恆河,是印度教徒舉行無遮大會的地點,每年都有超過百萬以上的印度教徒,聚集在此沐浴、淨身。對於印度教徒而言,一生之中至少要有一次到恆河沐浴、淨身,而死後如果能夠在恆河舉行火葬並將骨灰灑入河中,靈魂就可解脫、得以輪迴轉世。如果有時間可以安排登岸取金剛沙(請自備夾鏈袋~回家後分小包裝攜帶傳說生者一滅罪除障,平安吉祥。 病者一不受幽冥鬼魅干擾。捨報者一承佛威力,超生人天,往生極樂。亡者48小時內一灑金剛沙少許於亡者額.喉.心三處不墮惡道。掃墓時灑金剛沙一離苦得樂。動物一含禽鳥.蟲蟻.水族等灑金剛沙,助其超生)
 
早餐:飯店內自助餐    午餐:路餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Pema Thang

 

第12天05/28(二) 達蘭薩拉Dharamsala聆聽尊貴的 達賴喇嘛尊者教誡

上課內容:寂天菩薩的入行論

上課時間:早上---9.30------11.30    享用法會提供午餐和茶    下午001---------3.00
早餐:飯店內自助餐    午餐:就地用餐    晚餐:飯店內自助餐

住宿:Pema Thang
 

第1305/29(三)達蘭薩拉Dharamsala聆聽尊貴的達賴喇嘛尊者教誡

上課內容:寂天菩薩的入行論

上課時間:早上---9.30------11.30    享用法會提供午餐和茶    下午001---------3.00

早餐:飯店內自助餐    午餐:就地用餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Pema Thang

 

 

第1405/30(四)達蘭薩拉Dharamsala聆聽尊貴的達賴喇嘛尊者教誡

上課內容:寂天菩薩的入行論

上課時間:早上---9.30------11.30    享用法會提供午餐和茶    下午001---------3.00

早餐:飯店內自助餐    午餐:就地用餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Clarks Hotel Varanasi 或同級(三星級)

 

 

第1505/31(五)達蘭薩拉Dharamsala聆聽尊貴的 達賴喇嘛尊者教誡

上課內容:寂天菩薩的入行論

上課時間:早上---9.30------11.30    享用法會提供午餐和茶    下午001---------3.00

早餐:飯店內自助餐    午餐:就地用餐    晚餐:飯店內自助餐
住宿:Clarks Hotel Varanasi 或同級(三星級)

 

第16天06/01(六)達蘭薩拉Dharamsala⇒Amrista⇒德里

早餐後參觀泰姬瑪哈陵到達後安排德里市區觀光,蓮花廟、總統府、印度門、甘地墓。市區遊覽行程參觀英國統治印度時期,由英國所精心設計的新德里:國會大廈,是現代德里的特徵,在寬廣的草地上,圓柱排列成排,呈現優雅的格調。總統府是英國殖民時期的總督府,融合的印度傳統式樣與英國維多利亞時期的建築風格。接著參觀為紀念於一次世界大戰中捐軀將士所興建的印度門為仿巴黎凱旋門之建築宏偉莊嚴。晚上從德里搭機回台北。結束殊勝圓滿朝聖之旅。
 
早餐:飯店內自助餐  午餐:路餐   晚餐:飯店內自助餐
夜宿:豪華客機上
 
1706/02(日)德里香港台北 CI 2928 0915/1050
返回台北溫暖的家
 
 

 


特色:
深度、優質之旅 量身訂製、行程可依不同需求而修改  走一趟具有深度且優質之旅,找回不同的人生觀,改變您的一生

團費包含項目:
(1)  500萬意外險+20萬的意外醫療險。
(2)  (機場稅+兵險+燃料稅+安檢費+簽證費) 。

依照保險公司規定14歲以下70歲以上只能投保200萬意外險+3萬的意外醫療險。

報價未含部份
1.
個人之護照代辦費用。
2.
行程表內未含之自費活動費用及個人意願自行安排之行程費用。
3.
私人性質之小費(如提行李)、服務費及飯店內之個人花費。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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和一群有緣的好友們參加達賴喇嘛尊者在鹿野苑的祈願法會與教授 在好友與師長們的鼓勵與支持下  

 

願與一切有緣的朋友們 一起同霑法喜 跟隨著 尊貴的達賴喇嘛尊者的腳步 聽法學習

 

 

代辦 

達賴喇嘛尊者請法朝聖之旅

印度八大聖地朝聖之旅

達賴達賴喇嘛尊者 駐錫地 達蘭薩拉自由行 半自由行

佛陀成道地 菩提迦耶自由行 半自由行

 

達賴喇嘛尊者 巡迴世界演講 說法 參訪之旅  

 

印度旅遊行程代辦  租車 訂票 住宿含餐飲等等

我們有專辦朝聖之旅十年以上豐富經驗的團隊 也有熱心奉獻佛法行持的師兄師姐 也有熱愛旅行享受人生的業餘玩家

竭誠為您服務 滿足您的需求 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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